斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。（以赛亚书十章15节）
基督徒生活的其中一个危机，是窃取神的荣耀。这是亚述人的问题。他们本来是非常软弱的国家，直到神选择去祝福他们，使用他们成为管教以色列人的工具。然而，神愈加祝福他们，他们愈加自恃自己的能力。当农夫有好收成时，他们认为是自己耕种技巧的功劳，与神无关。当他们的军队得到一场大胜利时，他们归功于领军的将领。当整个国家繁荣兴盛时，亚述人归功于自己的军事与政治力量。最后，神指出他们怪诞的结论（以赛亚书十：5～19）①。
有时候，管理贫穷与软弱的问题，比起管理财富与刚强要容易得多。贫穷使我们看到自己对神的需要，繁荣昌盛则容易让我们自以为不需要神。圣经中包含许多例子，有些人自以为靠自己就够了，却不了解自己远离神乃是极度贫穷。参孙是最强壮的人，然而，他忘记自己的力量是从神而来。一旦神除去了他的力量，参孙沦落成一个可怜的奴隶。扫罗是以色列第一个国王，当神从这骄傲的统治者身上，除去自己圣灵的同在，他就变成一个心胸狭窄的偏执狂，甚至去求教交鬼的妇人。
当你经历神所赐予的胜利时，要小心自处！当你在家庭、工作或事工上享受他的祝福时，要铭记在心，自己只不过是主手中的工具。
注：
①以赛亚书十：5～19 “亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样！然而，他不是这样的意思，他心也不这样打算。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。他说：‘我的臣仆岂不都是王吗？迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈玛岂不像亚珥拔吗？撒玛利亚岂不像大马士革吗？我手已经购到有偶像的国，这些国雕刻的偶像，过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？’”主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”因为他说：“我所成就的事，是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。我的手购到列国的财宝，好像人购到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有鸣叫的。”斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽，又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。
