《灵修版圣经注释》以赛亚书第36章

对埃及人的了解,犹大甚至不如亚述?
  36:4-6 第19章描述了以赛亚关于神对埃及行审判的预言。第30和31章发出了对犹大人的警告,他们因亚述的进攻,欲同埃及结成联盟。亚述王西拿基立痛骂犹大相信埃及,就连亚述人都看出埃及不会帮助犹大。

在神的话语和人的话语中间作选择时,你将会相信哪个?
  36:5 希西家完全相信法老帮助以色列攻打亚述的应许。但应许有无效力要看发出应许的人有没有信用。法老的话违抗了神。我们在忽视神永恒应许的时候,就会靠人的智慧行事。

亚述人提起希西家王废除祭坛的事,用心何在?
  36:7 亚述的战场指挥官声称,希西家因为拆毁祭坛,使百姓只在耶路撒冷敬拜而冒犯了神。但希西家的改革是想消灭拜偶像之事(主要在高山上进行),以便百姓只敬拜惟一的真神。也许亚述人不知道真神的道,也许他们就是要欺骗人们,说他们得罪了大能的神。同样,撒但极力迷惑或欺骗我们。人并不非要犯罪才对神麻木不仁,他们对神所要的感到困惑时也会这样。要避开撒但的诡计就得经常仔细学习神的话语。当你知道神说了什么的时候,你就不会因撒但的谎言跌倒。

不信神的亚述人居然打起神的旗号……
  36:10 西拿基立派他的战场指挥官说服犹大百姓相信神已与他们为敌,好继续他那败坏的活动。亚述人希望说服犹大百姓不战自降。但以赛亚已经说过,亚述毁不了耶路撒冷,所以人们不必害怕他们(10:24-27;29:5-8)。

为什么要用亚兰语?
  36:11 亚兰文在当时是种国际通用语。请参见22章15至25节中以赛亚关于以利亚敬和舍伯那的预言。

物质引诱是劝降的一贯手法,对此我又能否不动心?
  36:17 西拿基立的指挥官还试了另一种败坏百姓的阴谋。他向被围断粮的城市呼喊,如果他们投降,他就将他们带往一处食物丰盛的土地上去。亚述处理被征服地区的政策,是迁走当地居民,再将其他被征服的人迁居到刚占领的地方。这样做既为他们的军队提供了人力,又阻止了被占领区的反抗。

信徒失败的见证会为敌人提供攻击神的把柄,你看──
  36:19-20 战场指挥官说,他征服的其他城市的神明都保护不了其百姓,耶路撒冷的神又怎么会救他们呢?耶和华应该是撒玛利亚的神(北国),但撒马利亚陷落了。因为耶和华只是撒玛利亚名义上的主,百姓并不去敬拜他,因此先知们预告撒玛利亚必要覆灭。但主为自己和大卫的缘故,要从亚述军队的手中救出他们(37:35)。

 


圣经综合解读





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