哥林多后书第12章逐节注解、祷读

【林后十二1】「我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。」

  • 「我自夸固然无益,但我是不得已的」,指保罗不愿「自夸」,但此时若不澄清自己使徒的身份,就不能造就教会,因为使徒的教训乃是教会的「根基」(徒二42;弗二20)。虽然保罗说出以下一段话「是不得已的」,但背后却是神使用环境、借着他向历代教会说话。
  • 保罗一生经历了许多「主的显现和启示」,包括:主在大马士革路上的呼召(徒九3-8),主在耶路撒冷圣殿的差遣(徒二十二17-21),主借着马其顿人异象的引导(徒十六9),主在哥林多城的鼓励(徒十八9-10)。

【林后十二2】「我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去;(或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。)」

【林后十二3】「我认得这人;(或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。)」

【林后十二4】「他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。」

  • 保罗用第三人称来谈自己的经历(2节),是刻意保持低调。他想区分两个保罗:一个是蒙主显现和启示的新造的保罗,另一个是软弱的肉体的保罗(十一30;5节)。
  • 「前十四年」(2节)就是保罗写本信14年之前,大约是主后42年,当时保罗信主约8年,正在叙利亚和基利家境内(加一21)。
  • 新约时代的罗马帝国流行各种各样的宇宙论,有三层天、五层天、七层天等说法。保罗所说的「第三层天」(2节)和所罗门所说的「天上的天」(王上八27)都是指非物质的天,即神宝座的所在。保罗「被提」(2节)到第三层天和乐园里(4节),和主再来时信徒「被提」到空中与主相遇(帖前四17)是一样的动词,在当时犹太人和柏拉图的著作中都有「被提」的概念。因此,「第三层天」、「乐园」、「被提」都是当时的读者可以理解的概念。
  • 「身内」(3节)指包括肉身整个人被提,如以诺(创五24)和以利亚(王上十八12;王下二9-12);「身外」(3节)指仅灵体被提,或魂游象外(徒十10)。「我也不知道」(3节),指保罗并不知道自己是怎样被提的。
  • 「人不可说(arrēta)」(4节),原文在新约中只出现在此,但在古碑文中却很普遍;当时的神秘宗教用这个词说明某些事物太神圣了,因此天机无法泄露。保罗在此不寻常地使用「人不可说」这个词,表明神并不需要我们现在知道这些「隐秘的言语」(4节)。
  • 保罗也曾使用过异教常用的「奥秘」一词,指「福音的奥秘」过去虽然隐藏,但现在透过圣灵已经显明,必须传给所有人(林前二1;弗三3;西一26)。
上图:保罗提到的「第三层天」(林后十二2),指非物质的天。

上图:保罗提到的「第三层天」(林后十二2),指非物质的天。

【林后十二5】「为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。」

  • 「这人」是在基督里新造的保罗;「我自己」是肉体旧造里的保罗。
  • 保罗夸口他肉体的「软弱」(十一30),显明他与假使徒所夸的不同之处。肉体里的「刚强」并没有什么可夸的,反而是应该被对付的;但肉体里的「软弱」却可以引导我们转向基督。属地的人夸耀自己的「刚强」,真正有属灵经历的人,却是谦卑下来,承认自己的有限和软弱,转而仰赖基督和祂的恩典、能力(9节)。

【林后十二6】「我就是愿意夸口也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。」

  • 保罗过去「禁止不说」,隐藏自己的经历,是因为他在与主面对面的「第三层天」(2节)真实地经历到神浩瀚的荣耀和人的渺小,因此羞于显露自己。人越是认识神,越知道人算不得什么,也越是只敢高举基督,不敢被人「看高了」,以致窃取了神的荣耀。
  • 属灵的经历是过去的,「在我身上所看见所听见的」却是新鲜活泼的,我们更应该用平时的生活言行去见证主、造就人。而最能造就人的见证,并不是让人觉得高不可攀的「刚强」,而是人人都有的「软弱」(5节)。人人都有软弱,人人也都能借着软弱支取「基督的能力」(9节)。

【林后十二7】「又恐怕我因所得的启示甚大,就过于自高,所以有一根刺加我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。」

  • 保罗不但没有继续介绍他被提的细节,就像那些假使徒夸大他们的属灵经历一样,反而紧接着解释他为何不能因这事而自高。属灵的人也是人,也有活在肉体里的时候,「启示甚大」会提升保罗的属灵程度,但也会叫人「过于自高」,以致落到撒但骄傲自大的罪里。所以神怜悯祂的用人,允许撒但给保罗加上「一根刺」,实际上是用来保护他,使他时刻活在警醒里,只能随时靠主,不能倚靠自己,也不敢自高。
  • 「刺」可能是肉身的疾病(加四15),也可能是属灵的软弱、性格的缺陷、弟兄的抵挡或环境的逼迫,使人觉得痛苦、困扰。
  • 同一根「刺」,既可以被撒但用来「攻击」信徒,也可以被神用来造就信徒,治死人的「自高」,在人的软弱中显出「恩典」和「基督的能力」(9节)。这「刺」的果效是「攻击」还是造就,取决于我们对神心意的认识和顺服,是在环境面前低头,还是退到主面前,仰望主的怜悯,接受主所允许发生的一切,靠着「基督的能力」(9节)向环境夸胜。

【林后十二8】「为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。」

【林后十二9】「祂对我说:『我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。』所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。」

  • 保罗和主耶稣在客西马尼园一样,都三次祈求挪去某些东西,而他们所求的都未蒙应允。但也正像主耶稣在客西马尼园得着力量,保罗也得到恩典与能力,足以面对前面的苦难。「三次求过主」(8节),表明这根刺不是一点不舒服,而是非常难受。
  • 主没有照保罗所求的把刺挪去,却反过来要求保罗接受祂的安排,继续让这刺成为保罗的保护,随时显明他软弱的本相。但主负责持续用恩典供应他,使他能承受得起、不至后退,因为祂既付重价将我们买赎回来,必定为我们做最好的安排。
  • 「够你用」(9节)原文是现在时态,表示持续供应的恩典。
  • 「因为我的能力,是在人的软弱上显得完全」(9节),表明这刺正是神的计划,为要「使一切有血气的,在神面前一个也不能自夸」(林前一29),也使保罗有足够的理由去反驳那些假使徒所自夸的事。
  • 「更喜欢夸自己的软弱」(9节),不是因为喜欢软弱,而是喜欢这些软弱使我们不能再做什么,逼得我们不再挣扎,而是承认软弱,回转取用主够用的恩典,「好叫基督的能力覆庇我」。承认软弱就能支取「基督的能力」,顺服神就能使难处变为造就。信徒不怕软弱,只怕不认识、不信靠「基督的能力」,在软弱中还是不甘心顺服主的权柄,不肯脱离自己、从主的手中接过祂量给我们的难处。只有顺服,才能把人带进神丰盛的恩典里,不懂得顺服的人永远站在神丰盛的恩典之外,总以为顺服是一件可怕、苦恼的事。
  • 「覆庇」是分配、住进、栖息的意思,指在软弱中经历、体验到基督的能力。

【林后十二10】「我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。」

  • 保罗从「一根刺」上学到了功课,才能以喜乐的态度面对「软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦」,肉体旧造里「什么时候软弱」,灵性新造里「什么时候就刚强了」,从而在根本上否定了那些假使徒所自夸的。
  • 这些「软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦」都是神所安排、所允许的,要使我们在其中认识自己的光景,知道即便自己的经历和认识到了「第三层天」(2节),本相还是软弱败坏的,在顺境中还显不出来,在逆境中就显露无遗。
  • 神也会安排我们像保罗被哥林多信徒对付一样,让我们经历到,不管自己有多少属灵的知识和经历、有多少为主的忠心和摆上、面对世界的逼迫有多么刚强,只要教会里有人不佩服、不欣赏、不配合,我们肉体里的苦毒、灰心、软弱全都出来了。这时,我们才知道不但自己的肉体是软弱和败坏的,就是过去属灵的认识和经历也是不可靠的,只有靠着神每天新鲜的恩典供应,我们才能站立得住。

【林后十二11】「我成了愚妄人,是被你们强逼的。我本该被你们称许才是。我虽算不了什么,却没有一件事在那些最大的使徒以下。」

【林后十二12】「我在你们中间,用百般的忍耐,借着神迹、奇事、异能显出使徒的凭据来。」

【林后十二13】「除了我不累着你们这一件事,你们还有什么事不及别的教会呢?这不公之处,求你们饶恕我吧。」

  • 「我本该被你们称许才是」(11节),指哥林多信徒本该在假使徒面前挺身为保罗说话,证明他们是因为保罗的传道而信主的(林前九1-2),证明保罗在他们当中的行事为人「没有一件事在那些最大的使徒以下」(11节),那么保罗就不需要在此像「愚妄人」(11节)一样自我吹嘘了。
  • 保罗并不是说「神迹、奇事、异能」(12节)才是「使徒的凭据」(12节),而是说即使按照那些假使徒所提出片面的标准,他也一点都不比他们差。
  • 「不累着你们」(13节),指保罗下定决心不在经济上成为哥林多信徒的负担,但这事被假使徒歪曲为保罗不爱哥林多信徒的证据(十一11)。「不公之处」(13节)是讽刺。

【林后十二14】「如今,我打算第三次到你们那里去,也必不累着你们;因我所求的是你们,不是你们的财物。儿女不该为父母积财,父母该为儿女积财。」

【林后十二15】「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱吗?」

  • 「所求的是你们」(14节),指保罗的目的是要为主得着人,使他们回转向神。
  • 「不是你们的财物」(14节),指保罗曾劝勉哥林多信徒准备捐助耶路撒冷教会(林前十六2),可能被有意无意地解读为是贪图富裕的哥林多教会的钱财。
  • 「儿女」(14节),指哥林多信徒是保罗属灵的儿女,保罗存着为父的心肠来对待他们,所以在他们的灵命长大成熟之前,坚持不接受他们的供给,为的是造就他们、不给魔鬼留地步。
  • 「为你们的灵魂费财费力」(15节),指保罗自掏腰包在哥林多人中事奉。保罗「甘心乐意」这样做,是因为他经历了神丰富的恩典,也看见了神荣耀的计划,所以愿意摆上神赐给他的一切去事奉,成为供应神丰富恩典的器皿。

【林后十二16】「罢了,我自己并没有累着你们,你们却有人说,我是诡诈,用心计牢笼你们。」

【林后十二17】「我所差到你们那里去的人,我借着他们一个人占过你们的便宜吗?」

【林后十二18】「我劝了提多到你们那里去,又差那位兄弟与他同去。提多占过你们的便宜吗?我们行事,不同是一个心灵(或译:圣灵)吗?不同是一个脚踪吗?」

  • 16-17节是保罗引用他所受的指控,可能有人指控保罗利用为耶路撒冷犹太信徒募捐的机会趁机敛财。
  • 保罗自己是廉洁的,他的同工也是廉洁的。真正神所呼召的工人,行事都「同是一个心灵、同是一个脚踪」,「心灵」(18节)都顺服主,「脚踪」(18节)都跟随主,没有个人的主张,也没有个人的雄心大志和理想计划,凡事都是为了讨神喜悦、满足神的计划。

【林后十二19】「你们到如今,还想我们是向你们分诉;我们本是在基督里当神面前说话。亲爱的弟兄啊,一切的事都是为造就你们。」

保罗从十章开始说了许多措词强烈、甚至带有讽刺的话,目的不是要在哥林多人面前为自己辩护,好赢得他们的支持和赞许,而是为了造就神的儿女、建立基督的身体,是体贴神的心意,不愿神的儿女受假使徒的伤害

【林后十二20】「我怕我再来的时候,见你们不合我所想望的,你们见我也不合你们所想望的;又怕有纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事。」

【林后十二21】「且怕我来的时候,我的神叫我在你们面前惭愧,又因许多人从前犯罪,行污秽、奸淫、邪荡的事不肯悔改,我就忧愁。」

  • 假使徒所传的福音与保罗所传的福音相比,表面上只是少了一点十字架,结果却是失之毫厘、差之千里,使人的心思大大偏离了主。肢体的心思如果不是一同向着主,教会中就会出现「纷争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事」(20节),破坏了身体的见证。
  • 神的儿女不长进,不能活在身体的见证里,神的用人就会失去灵里的喜乐。这样的「忧愁」(21节)是敏锐的属灵反应,是领会神的感觉,是属灵的为父心肠。



来源:https://cmcbiblereading.org/

 






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