【创卅九1】「约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣——护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。」
埃及买奴隶的人那么多，偏偏就是「法老的内臣——护卫长波提乏」把约瑟买去，这完全是神的安排。「约瑟被带下埃及去」的「下」，与「犹大离开他弟兄下去」（三十八1）的「下」原文是同一个字。这两个对比鲜明的「下」的背后，都是神的手在管理。神在任凭犹大主动地「下」到迦南人中间，经过堕落而悔改的同时，又安排约瑟被动地「下」到埃及，经过降卑而高升，目的都是要把神百姓的历史领向祂所定意的方向。
上图：古代大马士革和与埃及之间的商道，紫色是「沿海的路」（The Via Maris），红色是「王道」（The King’s Highway）。约瑟被卖到埃及走的是「沿海的路」（赛九1），以色列人出埃及进迦南最后一段走的是「王道」（民二十17；二十一22）。贸易是古代中东各大文化的重要部分，商旅根据各地的地形、政治状况和潜在市场长期走出的路线称为贸易商道（Trade Routes），商道沿线的城市为商人们提供保护、资源和市场。 埃及与大马士革之间的第一条主要商道被称为「沿海的路」，由尼罗河畔的孟斐斯（Memphis）开始，向东横过西奈半岛北部，再转北行经迦南的沿海平原，然后向东经过米吉多、耶斯列谷、夏琐，最后向东北通往大马士革，接上美索不达米亚的贸易主干道。 另一条主要商道名叫「王道」。从阿拉伯北上的商旅走这条路，在红海港口以旬迦别走约旦高原，经过以东、摩押、亚扪，在大马士革与主干道会合。
【创卅九2】「约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。」
【创卅九3】「他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，」
【创卅九4】「约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。」
- 「约瑟住在他主人埃及人的家中」（2节），表明约瑟不像其他的奴仆在田间做粗活，而是住在家中服事主人，所以有机会被主人高升，先是成为贴身侍从，接着成为管家。这正是神一步一步的安排。
- 本章一再提到神与约瑟的「同在」（2、3、21、23节），也一再提到约瑟的「手」（4、6、8、22-23节）。神的「同在」决定了我们「手」做工的果效，而我们「手」所做的合神心意，才能维持自己站在神「同在」的地位里。
- 「顺利」（2、3、23）原文意思是「昌盛、成功」，又译为「通达」（二十四21、40）、「亨通」（赛五十三10）。神所赐的「成功」并不是人所想象的「昌盛、成功」，约瑟是在当奴隶、坐监狱的时候「顺利」，弥赛亚是在「受痛苦」之后「亨通」（赛五十三10）。神所赐的「成功」，就是在一切环境中都能行出神的旨意、彰显神的荣耀。人的意愿若是和神的旨意一致，即使在逆境中也感到「百事顺利」（2节）。
【创卅九5】「自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。」
拉班对雅各也曾说「耶和华赐福与我是为你的缘故」（三十27），神「同在」的结果连雅各贪心的雇主、约瑟为奴之地的主人都连带蒙福，因为神应许亚伯拉罕「地上的万族都要因你得福」（十二3）。我们若行在神的旨意里，一切环境际遇都能成为神借着我们赐福别人的机会；无论我们在什么地方、身处什么地位，只要能活出基督的样式，就能给四周的人带来神的祝福。
【创卅九6】「波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。」
形容约瑟的「俊美」原文与形容拉结的「美貌」相同（二十九17），可见他遗传了母亲的相貌。但这在人眼中看为美的天然优势，却带来了更大的试探和危机（7节）。
【创卅九7】「这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：『你与我同寝吧！』」
【创卅九8】「约瑟不从，对他主人的妻说：『看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。」
【创卅九9】「在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪神呢？』」
蒙主人信任，管理「一切家务」，这是约瑟拒绝犯罪的理由（8-9节），但却成为掌银库的「家宰舍伯那」犯罪的原因（赛二十二15-16）。情欲使流便和犹大陷入失败（三十五22；三十八16），却不能使约瑟向诱惑屈服。外面同样的环境带来不同的结果，取决于人里面是否真正怕「得罪神」。
【创卅九10】「后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。」
胜过一次试探已经不容易了，胜过「天天」的试探更难。神借着「天天」试探的环境，每天都在造就约瑟的属灵品格（诗一1）：「不从恶人的计谋」——「不听从她」，「不站罪人的道路」——「不与她同寝」，「不坐亵慢人的座位」——「也不和她在一处」。
【创卅九11】「有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，」
【创卅九12】「妇人就拉住他的衣裳，说：『你与我同寝吧！』约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。」
上图：古埃及下层男人的服装，上身赤裸，下身只有一件白色亚麻的缠腰布（Loincloth）。由于气候炎热潮湿，古代埃及人穿得很少，主要服装材料是亚麻布，原料并不充足，所以古埃及人的服装属于贵重物品，只有上层人士才能穿凉鞋。古王国时期的缠腰布长度一般在膝盖以上，中王国时期缠腰布变长。
【创卅九13】「妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，」
【创卅九14】「就叫了家里的人来，对他们说：『你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。」
「希伯来人」这个称呼既是表示轻蔑（四十三32），又是为了激起那些嫉妒约瑟被重用的仆人的仇恨。「家里的人」指家中其他的仆人。
【创卅九15】「他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。』」
【创卅九16】「妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，」
【创卅九17】「就对他如此如此说：『你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，」
【创卅九18】「我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。』」
衣服是当时人的主要财产，但却总是给约瑟带来麻烦。约瑟第一次丢失衣服，被哥哥们用来欺骗父亲（三十七31-32），而他自己则被卖；如今第二次丢失衣裳，被主母用来欺骗主人（17-18节），而他自己则坐监（20节）。
【创卅九19】「约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说『你的仆人如此如此待我』，他就生气，」
【创卅九20】「把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。」
波提乏本来有权处死约瑟，但他却只是「把约瑟下在监里」；波提乏也没有把约瑟关在普通的监狱里，而是关在「王的囚犯被囚的地方」。这些不寻常的事情都表明，神始终在管理一切。在人看来，约瑟从地位很低的奴隶又变成地位更低的囚犯，真是倒霉到了极点。但实际上，「约瑟在那里坐监」是神特意的安排，为要把约瑟带到「王的囚犯被囚的地方」，准备接触到法老身边的人（四十1），为他预备高升之路。约瑟在监狱里不但远离了主母「天天」的试探（10节），还有更好的机会学习管理众人（22节），这正是「万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人」（罗八28）。
【创卅九21】「但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。」
【创卅九22】「司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟手下；他们在那里所办的事都是经他的手。」
【创卅九23】「凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。」
约瑟敬畏神，所以顺服神，完全接受神所允许的环境，无论做奴隶、做管家还是做囚犯，都没有埋怨，而总是仰望神、殷勤事奉。敬畏神的人到哪里都能经历神的「同在」，「使他所做的尽都顺利」，因为「耶和华与敬畏祂的人亲密」（诗二十五14）。
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